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梦五色笔赋
夫何言吉梦兮杳杳冥冥若有一人兮遗我鸿笔居然
五色兮其状炳灵焕错彩于无像纷斑斓而有形匪沉
沦于画(一作/尽)墨那浑浊于杀青获乎希微来何处所彩
非染而自备管在搦而神与意藻思之相授期文章而
见许信魂梦之有乎曾目成而不阻神之正直福非回
邪何代无才曷江淹之允属则吾岂敢畴 郭璞 之孔嘉
繄有灵兮未悟傥知梦兮增华始其良夜幽閒斋心朗
畅寝弥安于自得思不适于无妄故降䌽笔冥微(疑/)玄 (第 8b 页)
夫何言吉梦兮杳杳冥冥若有一人兮遗我鸿笔居然
五色兮其状炳灵焕错彩于无像纷斑斓而有形匪沉
沦于画(一作/尽)墨那浑浊于杀青获乎希微来何处所彩
非染而自备管在搦而神与意藻思之相授期文章而
见许信魂梦之有乎曾目成而不阻神之正直福非回
邪何代无才曷江淹之允属则吾岂敢畴 郭璞 之孔嘉
繄有灵兮未悟傥知梦兮增华始其良夜幽閒斋心朗
畅寝弥安于自得思不适于无妄故降䌽笔冥微(疑/)玄 (第 8b 页)
锥处囊赋(以素砺锋颖居/然自彰为韵)
惟国生贤囊锥喻焉囊之体也柔不能挫其锐锥之资
也利自可以(疑衍/一字)攻其坚固脱颖而出矣岂潜芒而蔑
然当其组织而备锻鍊而利既括之而无咎亦藏之而
转秘察其所安观其所自则锥也遇处囊之日囊也为
置锥之地尔其舍之则藏辉然有光匪宣其利将掩其
铓质虽蒙其磨错锋已露其雪霜既隐之而斯见亦抑
之而复扬笑矢之在櫜潜而勿用殊玉之被褐闇然不
彰无谓其利博其功细用每施于补履色更因于作砺
弥坚者触之必通尝巧者用无不济是以铦锋不得而
永潜轻缕不得以久蔽其受也含虚其出也有馀柔以
外表刚而内居囊若掷于荆卿我殊于药囊若焚于 郭
璞 我异于书亦当蓄其锐露其颖罔退尺以韬光每进
寸而悬影漏褚中之物比之不同争锥末之人窥之自
警谁谓利器密其 (第 5a 页)
惟国生贤囊锥喻焉囊之体也柔不能挫其锐锥之资
也利自可以(疑衍/一字)攻其坚固脱颖而出矣岂潜芒而蔑
然当其组织而备锻鍊而利既括之而无咎亦藏之而
转秘察其所安观其所自则锥也遇处囊之日囊也为
置锥之地尔其舍之则藏辉然有光匪宣其利将掩其
铓质虽蒙其磨错锋已露其雪霜既隐之而斯见亦抑
之而复扬笑矢之在櫜潜而勿用殊玉之被褐闇然不
彰无谓其利博其功细用每施于补履色更因于作砺
弥坚者触之必通尝巧者用无不济是以铦锋不得而
永潜轻缕不得以久蔽其受也含虚其出也有馀柔以
外表刚而内居囊若掷于荆卿我殊于药囊若焚于 郭
璞 我异于书亦当蓄其锐露其颖罔退尺以韬光每进
寸而悬影漏褚中之物比之不同争锥末之人窥之自
警谁谓利器密其 (第 5a 页)
笏赋 王子先
昔者圣人之理天下也辨方位垂衣裳制兹手板整乎
维纲莫不明有德著才良法天地体阴阳欲其表行见
能则外文而内质取其前让后敬则上圆而下方笏之
时义远矣大矣萧何列其深规 郭璞 辨其微旨请原为
用之本特(一作/将)申建造之始采文竹拔象齿爰谋爰相载
考载拟华睆功(一作/切)错英明 (第 7b 页)
昔者圣人之理天下也辨方位垂衣裳制兹手板整乎
维纲莫不明有德著才良法天地体阴阳欲其表行见
能则外文而内质取其前让后敬则上圆而下方笏之
时义远矣大矣萧何列其深规 郭璞 辨其微旨请原为
用之本特(一作/将)申建造之始采文竹拔象齿爰谋爰相载
考载拟华睆功(一作/切)错英明 (第 7b 页)
鹡鸰赋(并/序) 乔 琳
鹡鸰雍渠也诗取其鸣行摇尾相应以兴兄弟急难之
义而已然无巢无雏不知栖息孳孕之所人之见者更
无大小之殊隼不能搏弹不能射网罟不能取朝之与
夕常在人间竟不知此鸟之所自来也
何鹡鸰之小鸟与羽族而特殊鹬□ (郭璞 江赋/鼓翅鹬□)飞鸣肖
翘毕逋金睛玉瓜绀尾青颅电瞥机骇火驰风趋来何
从而去何适似出有而入无噫形气有生 (第 1b 页)
鹡鸰雍渠也诗取其鸣行摇尾相应以兴兄弟急难之
义而已然无巢无雏不知栖息孳孕之所人之见者更
无大小之殊隼不能搏弹不能射网罟不能取朝之与
夕常在人间竟不知此鸟之所自来也
何鹡鸰之小鸟与羽族而特殊鹬□ (郭璞 江赋/鼓翅鹬□)飞鸣肖
翘毕逋金睛玉瓜绀尾青颅电瞥机骇火驰风趋来何
从而去何适似出有而入无噫形气有生 (第 1b 页)
仁至德宁济群品越海穷河东渐西被旄头之属历
代之霸作我臣民匍匐服裳唯彼江表独隔皇风夫物
极则反否终斯泰 郭璞 有云年经三百天下大同兹实
玄运已定于前圣主膺期而出欲以区区之陈国违上
天之冥数其不可存者一也大必包小 (第 30b 页)
代之霸作我臣民匍匐服裳唯彼江表独隔皇风夫物
极则反否终斯泰 郭璞 有云年经三百天下大同兹实
玄运已定于前圣主膺期而出欲以区区之陈国违上
天之冥数其不可存者一也大必包小 (第 30b 页)
为举人上翰林萧侍郎启
某启某闻师矌之琴不鼓之则无以召玄鹤杨羲之石
不用之即无以聘应龙物既有之言亦由是伏惟侍郎
学士絪缊降秀翕辟资华天上比方但有文星粗尔人
间议拟未将泰华为然爰自妙龄遂肩名辈当时人物
何戢唯效于褚公迩日风流杜乂难方于卫玠加以弘
成与石 郭璞 传毫涣水傥来皆逄藻绘荆峰若至只有 (第 18a 页)
某启某闻师矌之琴不鼓之则无以召玄鹤杨羲之石
不用之即无以聘应龙物既有之言亦由是伏惟侍郎
学士絪缊降秀翕辟资华天上比方但有文星粗尔人
间议拟未将泰华为然爰自妙龄遂肩名辈当时人物
何戢唯效于褚公迩日风流杜乂难方于卫玠加以弘
成与石 郭璞 传毫涣水傥来皆逄藻绘荆峰若至只有 (第 18a 页)
投西边节度使启
某启某闻天列将星国分戎律必命英杰以专统临故
入则掌骁卫而主亲兵为王心膂出则驱隼旟而驾熊
轼分国土田苟非敌号万人谋通七德孰副拥旌之选
仍当注意之求伏以尚书勇冠山西声闻陇右九天九
地之法夜受于神姝金箱金匮之书晓传于灵叟故得
拔剑龙吼弯弧雁惊使夷落无喧干戈尽偃边𤇺息焰
寒柝沉声为天子之长城断匈奴之右臂加以文通三
变学洞九流 郭璞 神毫每通于梦想罗含彩羽素贮于
心诚时或月满青楼风清画阁谢玄晖之理郡不废讴 (第 9a 页)
某启某闻天列将星国分戎律必命英杰以专统临故
入则掌骁卫而主亲兵为王心膂出则驱隼旟而驾熊
轼分国土田苟非敌号万人谋通七德孰副拥旌之选
仍当注意之求伏以尚书勇冠山西声闻陇右九天九
地之法夜受于神姝金箱金匮之书晓传于灵叟故得
拔剑龙吼弯弧雁惊使夷落无喧干戈尽偃边𤇺息焰
寒柝沉声为天子之长城断匈奴之右臂加以文通三
变学洞九流 郭璞 神毫每通于梦想罗含彩羽素贮于
心诚时或月满青楼风清画阁谢玄晖之理郡不废讴 (第 9a 页)
即是交风之地仙台可
望石室犹存极人生之胜践得林野之奇趣杯浮若圣
已茂松乔清论凝神坐惊河汉游仙可致无劳 郭璞 之
言招隐成文敢嗣刘安之作
宴皇甫兵曹宅诗序
皇甫君冠冕于安定李校书羽仪于陇西岑正字明目
于汉 (第 11b 页)
望石室犹存极人生之胜践得林野之奇趣杯浮若圣
已茂松乔清论凝神坐惊河汉游仙可致无劳 郭璞 之
言招隐成文敢嗣刘安之作
宴皇甫兵曹宅诗序
皇甫君冠冕于安定李校书羽仪于陇西岑正字明目
于汉 (第 11b 页)
阴阳不测之谓神论 顾 况
黄帝建立甲子考定星历于是有天地神人之官少昊
既衰神人杂扰颛顼命羲和以司之天地三苗九黎不
复乱逆周室既坏君不告朔汉道隆兴方定馀闰世时
昭昧(一作方定大/馀随世昭昧)君平季生张衡索紞陈训韩友卜珝
京房管辂 郭璞 干宝乐房班固云阴阳抱多忌以为无
益嗟乎古论阴阳以和神人以顺风雨以播稼穑以除
灾害后之学者但张恢谲不自 (第 12a 页)
黄帝建立甲子考定星历于是有天地神人之官少昊
既衰神人杂扰颛顼命羲和以司之天地三苗九黎不
复乱逆周室既坏君不告朔汉道隆兴方定馀闰世时
昭昧(一作方定大/馀随世昭昧)君平季生张衡索紞陈训韩友卜珝
京房管辂 郭璞 干宝乐房班固云阴阳抱多忌以为无
益嗟乎古论阴阳以和神人以顺风雨以播稼穑以除
灾害后之学者但张恢谲不自 (第 12a 页)
南郊先燔后祭议 唐子元(徐坚同议/开元年中)
议曰臣等谨按显庆年修礼官长孙无忌等奏改燔柴
在祭前状称祭祀之礼必先降神周人尚臭祭天则燔
柴者臣等按礼迎神之义乐六变而(一作/则)天神降八变
而(一作/则)地祗出几变则鬼神可得而礼矣则降神以乐
周礼正文非谓燔柴以降神也按尚臭之义不为燔之
先后假如周人尚臭祭天则燔柴容或燔臭先以迎神
然则殷人尚声祭天亦燔柴何声可燔先迎神乎又按
显庆中无忌等奏称晋氏之前犹遵古礼周魏以降妄
为损益者今按 郭璞 晋南郊赋及注尔雅祭后方燔又
按宋志所论亦祭后方燔又检南齐北齐及梁郊祀亦 (第 12b 页)
议曰臣等谨按显庆年修礼官长孙无忌等奏改燔柴
在祭前状称祭祀之礼必先降神周人尚臭祭天则燔
柴者臣等按礼迎神之义乐六变而(一作/则)天神降八变
而(一作/则)地祗出几变则鬼神可得而礼矣则降神以乐
周礼正文非谓燔柴以降神也按尚臭之义不为燔之
先后假如周人尚臭祭天则燔柴容或燔臭先以迎神
然则殷人尚声祭天亦燔柴何声可燔先迎神乎又按
显庆中无忌等奏称晋氏之前犹遵古礼周魏以降妄
为损益者今按 郭璞 晋南郊赋及注尔雅祭后方燔又
按宋志所论亦祭后方燔又检南齐北齐及梁郊祀亦 (第 12b 页)
臣之笔墨
泉海陈其令名秦相之一字千金叙其嘉应士歌南国
徒闻(一作/问)侯禹之词石破北方终见生余之兆则 郭璞
所谓阳城西启母石李彤所谓嵩山南启母祠隋巢之
说有徵鸿烈之言无爽者矣昔者鸾川之上母变空桑
豚水之滨男生 (第 2b 页)
泉海陈其令名秦相之一字千金叙其嘉应士歌南国
徒闻(一作/问)侯禹之词石破北方终见生余之兆则 郭璞
所谓阳城西启母石李彤所谓嵩山南启母祠隋巢之
说有徵鸿烈之言无爽者矣昔者鸾川之上母变空桑
豚水之滨男生 (第 2b 页)
叹(集作/叹游)有徵而千载犹生蔺相如之壮心恒在
即以冬十月丁酉葬于定安东南二十里之平原礼也
陶公相宅 郭璞 占坟面丹凤而背玄龟兆青鸟而徵白
马三百篇之后卜筮何从二千石之荣子孙无替长男
仁睿中男仁楷少男上护仁仿 (第 14b 页)
即以冬十月丁酉葬于定安东南二十里之平原礼也
陶公相宅 郭璞 占坟面丹凤而背玄龟兆青鸟而徵白
马三百篇之后卜筮何从二千石之荣子孙无替长男
仁睿中男仁楷少男上护仁仿 (第 14b 页)
若欲迁徙一概而迁之我奚先受其殃乎凡此皆臣所
谓太过而足以召灾异者也未见其可以结民心而延
国祚者也 晋郭璞 有言曰阴阳错缪皆烦刑所致今之
天变岂非烦刑所致者乎臣愿自今朝廷宜录大体赦
小过明诏天下脩举八议之法严 (第 10a 页)
谓太过而足以召灾异者也未见其可以结民心而延
国祚者也 晋郭璞 有言曰阴阳错缪皆烦刑所致今之
天变岂非烦刑所致者乎臣愿自今朝廷宜录大体赦
小过明诏天下脩举八议之法严 (第 10a 页)
欲加显戮使丹诚上达退受刑诛虽没泉壤尸且不朽
奏去任谷疏 (郭璞/ )
任谷所为妖异无有因由陛下玄鉴广览欲知其情状
引之禁内供给安处臣闻为国以礼正不闻以奇邪所
听惟人故 (第 6a 页)
神降之吉陛下简默居正动遵典刑按周礼
奇服怪人不入宫况谷妖诡怪人之甚者而登讲肆之
堂密迩殿省之侧尘点日月秽乱天听臣之私情窃所
以不取也陛下若以谷信为神灵所凭者则应敬而远
之夫神聪明正直接以人事若以谷为妖蛊作妄者则
当投卑裔土不宜令亵近紫闱若以谷或是神祗告谴
为国作眚者则当克已修礼以弭其妖不宜令谷安然
自容肆其邪变也臣愚以为阴阳陶蒸变化万端亦是
狐狸魍魉凭陵作慝愿陛下采臣愚怀特遣谷出臣以
人乏忝荷史任敢忘直笔惟义是规
平刑疏 (郭璞/ )
臣闻上古象刑而民不犯中古明刑以致刑措故立刑 (第 6b 页)
奏去任谷疏 (郭璞/ )
任谷所为妖异无有因由陛下玄鉴广览欲知其情状
引之禁内供给安处臣闻为国以礼正不闻以奇邪所
听惟人故 (第 6a 页)
神降之吉陛下简默居正动遵典刑按周礼
奇服怪人不入宫况谷妖诡怪人之甚者而登讲肆之
堂密迩殿省之侧尘点日月秽乱天听臣之私情窃所
以不取也陛下若以谷信为神灵所凭者则应敬而远
之夫神聪明正直接以人事若以谷为妖蛊作妄者则
当投卑裔土不宜令亵近紫闱若以谷或是神祗告谴
为国作眚者则当克已修礼以弭其妖不宜令谷安然
自容肆其邪变也臣愚以为阴阳陶蒸变化万端亦是
狐狸魍魉凭陵作慝愿陛下采臣愚怀特遣谷出臣以
人乏忝荷史任敢忘直笔惟义是规
平刑疏 (郭璞/ )
臣闻上古象刑而民不犯中古明刑以致刑措故立刑 (第 6b 页)
答章秀才论诗书(明宋濂/)
濂曰三百篇勿论已姑以汉言之苏子卿李少卿非作
者之首乎观二子之所著纡曲凄惋实宗国风与楚人
之辞二子既没继者绝少下逮建安黄初曹子建父子
起而振之刘公干王仲宣力从而辅翼之正始之间嵇
阮又叠作诗道于是乎大盛然皆师少卿而驰骋于风
雅者也自是厥后正音衰微至太康复中兴陆士衡兄
弟则仿子建潘安仁张茂先张景阳则学仲宣左太冲
张季鹰则法公干独陶元亮天分之高其先虽出于太
冲景阳䆒其所自得直超建安而上之高情远韵殆犹
大羹充铏不缀盐醯而至味自存者也元嘉以还三谢
颜鲍为之首三谢亦本子建而杂参于 郭景纯 延之则 …… (第 1b 页)
薛固无不可者奈何溺于久习终
不能改其旧甚至以法律相高益有四声八病之嫌矣
唯陈伯玉痛惩其弊专师汉魏而友 景纯 渊明可谓挺
然不群之士复古之功于是为大开元天宝中杜子美
复继出上薄风雅下该沈宋才夺苏李气吞曹刘掩颜 (第 2b 页)
濂曰三百篇勿论已姑以汉言之苏子卿李少卿非作
者之首乎观二子之所著纡曲凄惋实宗国风与楚人
之辞二子既没继者绝少下逮建安黄初曹子建父子
起而振之刘公干王仲宣力从而辅翼之正始之间嵇
阮又叠作诗道于是乎大盛然皆师少卿而驰骋于风
雅者也自是厥后正音衰微至太康复中兴陆士衡兄
弟则仿子建潘安仁张茂先张景阳则学仲宣左太冲
张季鹰则法公干独陶元亮天分之高其先虽出于太
冲景阳䆒其所自得直超建安而上之高情远韵殆犹
大羹充铏不缀盐醯而至味自存者也元嘉以还三谢
颜鲍为之首三谢亦本子建而杂参于 郭景纯 延之则 …… (第 1b 页)
薛固无不可者奈何溺于久习终
不能改其旧甚至以法律相高益有四声八病之嫌矣
唯陈伯玉痛惩其弊专师汉魏而友 景纯 渊明可谓挺
然不群之士复古之功于是为大开元天宝中杜子美
复继出上薄风雅下该沈宋才夺苏李气吞曹刘掩颜 (第 2b 页)
道德经注序(晋河上公/)
五味辛甘不同期于适口麻丝凉燠不同期于适体学
术见闻不同要于适治今夫天下所以不治者贪残奢
傲吏不能皆良民不能皆让以及于乱诚使不贪矣不
残矣慈俭而让矣天下岂有不贪不残慈俭而让乃有
不及者乎今夫仁者高仁义老氏不言仁义而未尝不
用仁义儒者蹈礼法老氏不言礼法而未尝不用礼法
以濡弱谦下为表以虚空不毁万物为实见素抱朴少
私寡欲而民自化焉故其言曰我有三宝持而行之曰
慈曰俭曰不敢为天下先慈非仁乎俭非义乎不敢为
天下先非礼乎故用世之学莫深于老氏今儒者不务
自治而虚名之幻内贪残而外仁义处奢傲而治礼文
此乃忠信之薄而乱之首也而老氏之所下也
山海经序 (郭璞/ )
世之览山海经者皆以其闳诞迂誇多奇怪俶傥之言
莫不疑焉尝试论之曰庄生有云人之所知莫若其所
不知吾于 …… (第 10a 页)
补正水经序(元欧阳玄/)
金礼部郎中蔡正甫作补正水经三卷翰林应奉苏君
伯脩购得其书将版行之属余叙其篇端案隋经籍志
有两水经一本三卷 郭璞 注一本四十卷郦善长注善
长即道元也然皆不著撰人名氏唐杜佑作通典时尚
见两书言 (第 29b 页)
郭璞 疏略于郦注无所言撰人则概未之考
也旧唐注始云 (第 29b 页)
郭璞 作宋崇文总目亦不言撰人为谁
但云郦注四十卷亡其五然未知两水经之一存一亡
已见于斯时否也新唐志乃谓汉桑 (第 29b 页)
钦作水经一云 郭
璞 作今人言桑钦者本此也崇文总目作于宋景祐与 …… (第 29b 页)
略异同不限于一时闻见之所逮
也嗟夫古今有志之士思皇极之不作伤同风之无时
又焉知其不寓深意于是书也然则 景纯 也道元也正 …… (第 30b 页)
作者盖有刘原父郑渔仲之风中州士之巨擘也
是书虽因宇文氏之感发而有以正蜀版迁就之失其
详于赵代间水此固 景纯 之所难若江自寻阳以北吴松
以东则又能使道元之无遗恨者也伯脩生车书混一
之代身为史官年学俱富于金人放失 (第 31a 页)
五味辛甘不同期于适口麻丝凉燠不同期于适体学
术见闻不同要于适治今夫天下所以不治者贪残奢
傲吏不能皆良民不能皆让以及于乱诚使不贪矣不
残矣慈俭而让矣天下岂有不贪不残慈俭而让乃有
不及者乎今夫仁者高仁义老氏不言仁义而未尝不
用仁义儒者蹈礼法老氏不言礼法而未尝不用礼法
以濡弱谦下为表以虚空不毁万物为实见素抱朴少
私寡欲而民自化焉故其言曰我有三宝持而行之曰
慈曰俭曰不敢为天下先慈非仁乎俭非义乎不敢为
天下先非礼乎故用世之学莫深于老氏今儒者不务
自治而虚名之幻内贪残而外仁义处奢傲而治礼文
此乃忠信之薄而乱之首也而老氏之所下也
山海经序 (郭璞/ )
世之览山海经者皆以其闳诞迂誇多奇怪俶傥之言
莫不疑焉尝试论之曰庄生有云人之所知莫若其所
不知吾于 …… (第 10a 页)
补正水经序(元欧阳玄/)
金礼部郎中蔡正甫作补正水经三卷翰林应奉苏君
伯脩购得其书将版行之属余叙其篇端案隋经籍志
有两水经一本三卷 郭璞 注一本四十卷郦善长注善
长即道元也然皆不著撰人名氏唐杜佑作通典时尚
见两书言 (第 29b 页)
郭璞 疏略于郦注无所言撰人则概未之考
也旧唐注始云 (第 29b 页)
郭璞 作宋崇文总目亦不言撰人为谁
但云郦注四十卷亡其五然未知两水经之一存一亡
已见于斯时否也新唐志乃谓汉桑 (第 29b 页)
钦作水经一云 郭
璞 作今人言桑钦者本此也崇文总目作于宋景祐与 …… (第 29b 页)
略异同不限于一时闻见之所逮
也嗟夫古今有志之士思皇极之不作伤同风之无时
又焉知其不寓深意于是书也然则 景纯 也道元也正 …… (第 30b 页)
作者盖有刘原父郑渔仲之风中州士之巨擘也
是书虽因宇文氏之感发而有以正蜀版迁就之失其
详于赵代间水此固 景纯 之所难若江自寻阳以北吴松
以东则又能使道元之无遗恨者也伯脩生车书混一
之代身为史官年学俱富于金人放失 (第 31a 页)
稍尚虚谈于时篇什理
过其辞淡乎寡味爰及江表微波尚传孙绰许询桓庾
诸公诗皆平典似道德论建安风力尽矣先是 郭景纯
用俊上之才变创其体刘越石仗清刚之气赞成厥美
然彼众我寡未能动俗逮义熙中谢益寿斐然继作元
嘉中有谢灵运 (第 2a 页)
过其辞淡乎寡味爰及江表微波尚传孙绰许询桓庾
诸公诗皆平典似道德论建安风力尽矣先是 郭景纯
用俊上之才变创其体刘越石仗清刚之气赞成厥美
然彼众我寡未能动俗逮义熙中谢益寿斐然继作元
嘉中有谢灵运 (第 2a 页)
王文宪集序(梁任昉/)
公讳俭字仲宝琅邪临沂人也其先自秦至宋国史家
谍具详焉晋中兴以来六世名德为海内冠冕古语云
仁人之利天道运行故吕虔归其佩刀 郭璞 筮以淮水
若离剪之止杀吉骏之诚感盖有助焉公之生也诞受 (第 15a 页)
公讳俭字仲宝琅邪临沂人也其先自秦至宋国史家
谍具详焉晋中兴以来六世名德为海内冠冕古语云
仁人之利天道运行故吕虔归其佩刀 郭璞 筮以淮水
若离剪之止杀吉骏之诚感盖有助焉公之生也诞受 (第 15a 页)